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出处：《庄子·养生主》：「吾闻庖丁之言，得养生焉。」唐·成玄英疏：「遂悟养生之道也。」
释义：指修养身心，以期保健延年的方法。
读音：yǎng shēng zhī dao
例句：
1.她有什么养生之道？
2.或者是你的养生之道？
3.要从这种养生之道里获利需要一点实验。
4.人可以活得更好中医文化与养生之道。
5.她每天早上都力行严格的运动养生之道。
6.在这同时我也向师父学习灵修与养生之道。
7.均衡饮食与定期锻炼，这是保健专家们通常所认可的养生之道。
8.长寿养生之道美国自然医学会自然医学保健医师证照课程.
9.按这样的养生之道，连健康女神哈其亚也会害病，更别说这可怜的老太太了。
10.事实上，这是因为知识传播的结果，也是因为将被称为的养生之道的实践结果。
11.如果你用开放的态度接受这些课程，你会学得终生受益、价值不菲的养生之道。
12.在共产世界，老年人的身体非常健康，他们一生在觉醒文化中熏陶，深谙养生之道，几乎没有身体病痛。
13.鉴于新陈代谢会随着年龄增长而放缓，导致许多人在晚年发福，那么你最好的拯救大脑的养生之道可以是减少你摄入的热量。
14.而庄子给文惠君讲这个故事时主要是为了说明养生之道。
15.按照这样的养生之道，别说这可怜的心惊胆战的老太太了，就连哈奇亚也会害病。
第一章吴云青谈中国传统养生之道真诀
第一节吴云青谈中国传统养生之道
第二节丹道高师吴云青养生之道访谈实录
第三节黄帝、老子秘传当代丹道高师吴云青修道经验
一、年逾百岁依然童颜，行家拜访叹为观止
二、黄帝老子秘传丹道，吴老康寿超凡法宝
三、黄帝老子丹道要诀，内炼精气还精补脑
四、吴老学道修道成道，成功经验世人借鉴
五、生活起居依乎天理，修炼丹道固其自然
六、大道大兮无所不包，佛道双修兼学儒易
七、黄帝老子秘传丹道，天人合一生活经验
八、云青高师弘传丹道，海内海外热烈欢迎
第四节吴云青肉身不腐成为不朽真人
第五节吴云青老人传承道家内丹修炼道歌
一、宇宙天地人无极母十捎书
二、昆仑山西王母蟠桃歌
三、观世音劝人修道歌
四、钟离权、吕洞宾劝人修道歌
五、八仙庆寿歌
六、唐僧取经修道歌
七、王重阳祖师开示《观世音梦授真经》歌
八、张三丰祖师劝人修道歌
第二章吴云青传承道家内丹养生《九转还丹功》真传
第一节筑基
第二节炼己
第三节采药
第四节得药
第五节进火
第六节烹炼
第七节温养
第八节沐浴
第九节退符
第十节九转还丹功补充明细之解说
附录1：四禅解说
附录2：《高上玉皇心印妙经》注解
一、《高上玉皇心印妙经》原文
二、《高上玉皇心印妙经》注解
附录3：二懒开关心话
第三章吴云青第子门人写吴老
第一节世界著名内丹高师吴云青养生秘录
一、老寿星吴云青概况及本文缘起
二、老寿星吴云青年龄之谜
三、老寿星吴云青成功之路
四、世界著名老寿星吴云青的生活习惯
五、百年严格修行，铸就超凡寿星
六、吴云青养生长寿之道核心是习炼道家内丹
第二节吴云青养生歌诀
第三节忆我敬爱的师父吴云青
第四节忆吴云青师父二三事
第五节访160岁长寿老人吴云青
一、安国寺奇遇
二、道不言寿，佛不言姓
三、大隐于世，大智若愚
四、道可道、非常道
五、奇异现象
第六节吴云青老人乃道家和佛门的肉身菩萨
第七节拜吴云青为师父实录
第八节访158岁丹道高师吴云青
第四章吴云青养生之道与现代生命科学
第一节养生与饮食
第二节论养生之道的未来方向
第五章寿星吴云青老人媒体报道
第一节访142岁老人吴云青
一、“奇”人之奇
二、寿龄之谜
三、养身之法
第二节吴云青印象
第三节当代寿星谁之最
一、见面印象
二、所闻所见
三、寿龄论证
第四节古都安阳访仙翁
一、吴云青老人年龄之谜
二、潜心修行得大道
三、平平常常清净心
四、走近吴云青
第五节华山派真人吴云青
一、潜心修行得大道
二、平平常常清净心
三、悄然坐化灵泉寺
第六节寿翁传奇
第七节安阳灵泉古寺老寿星吴云青不朽之身
第八节吴云青不朽肉身之谜
一、不朽肉身神秘现世
二、生前多议身后有奇
三、追踪寻迹解开谜团
第九节恍若神仙，记超长寿人吴云青
一、云游山川不染俗
二、坐化灵泉不朽身
三、炼丹积德吃素食
第十节老寿星吴云青肉身不腐之谜
一、传奇老人
二、不腐肉身
三、养生之道
第十一节坐化8年真身不朽160岁高僧“换房”
第十二节《世界日报》报道
安阳灵泉寺吴云青肉身现世
第十三节吴云青金刚体乃道家修身文化之结晶
第十四节提升身心层次，在闹市中修炼
一、道在日常生活中
二、与太阳同起同眠
三、上古修道在深山
四、人间传奇
第十五节道家内丹，长寿养生
一、把握机缘，前来学道
二、短期见效，意想不到
三、东方肾脏健美操
第六章《丹道寿星吴云青传奇》连载第二回
第七章吴云青第子在海内外讲话论文选
第一节易道养生是人类康寿、事业成功法宝
第二节中国道家内丹养生的历史地位至高无上
……
1、养生之道，就是：凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
2、原文 庖丁解牛（选自王先谦《庄子集解》本）
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
3、译文
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
4、这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”“切中肯綮”“庖丁解牛”成语，即出自本篇。
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