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这个是算的，因为出家人斩断七情六欲，动心就是懂七情六欲了。
持不*戒的功德吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先*戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行*，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热。
无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：“人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。”如天请问经偈云：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。”再引经来证明持*戒的功德。
和尚。是梵语音译，在印度的原意是“亲教师”。
是指导我修学的老师，有一定资格堪为人师的人才能称为和尚。和尚不一定是佛家弟子，也不一定是出家人，更不一定是佛教的出家男众，有资格的出家女众，也可以称为和尚。所以，和尚并非佛教的专用名词。
佛教传入中国以后，和尚一词，逐渐成为对出家人的专用称呼，大家管老僧叫老和尚，小沙弥叫小和尚，其实这是误传。“和尚”一词，最早见于汉文的，应该是石勒当年崇信佛图澄，而称佛图澄为“大和尚”，从这开始逐渐叫开的。
在佛教律典中，往往不用和尚，一般用“和上”来区别流俗的错误。虽然和尚一词不合佛制，但到了现在呢，“和尚”已经演化成一种通称，只要能主持佛法、主持教学的出家人，都被称作和尚，大家也只能约定俗成了。
破戒指受戒僧道违反宗教戒律；泛指违反戒约。
出家佛教徒，比如比丘，不办理舍戒手续，又不放弃比丘身份，却私自违反戒条，叫作“破戒”。破戒是不允许的。其它比丘可以举报，经过僧侣集会评判，要受到一定的处罚。在家佛教徒如有这种情况，也叫破戒。菩萨戒的佛教徒不可以舍戒，却可以破戒。
如《百喻经·斫树取果喻》：如彼伐树，复欲还活，都不可得，破戒之人亦复如是；苏轼《答陆道士书》：足下端为此酒一来，有何不可，但恐足下拘戒籙，不饮。道家少饮和神，非破戒也；施耐庵《水浒传》第四回：但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去，如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。你快下山去，饶你几下竹篦。
破戒的故事
相传，佛住世时，有一国王，名号犍陀，犍陀国王笃信婆罗门外道。有一次，某婆罗门家中的果树被一樵夫毁坏了，婆罗门抓住了樵夫，要将他处以极刑。犍陀国王不敢违背，也不依律判刑，当场下令将樵夫杀掉。过了不久，别人家的牛吃了婆罗门家少许稻谷。主人自知惹上了麻烦，活生生将牛角折断。可婆罗门依旧不依不饶，除了巨额赔偿，还要求将牛杀掉。
彼牛甚有灵性，折角之后，它血流满面，疼痛难忍，害怕被杀，于是径直跑到了犍陀国王的王宫，并且见到了犍陀王。牛对王说：“我确实吃了婆罗门家少量稻谷，如今已得到了牛角被折的果报，可婆罗门仍要杀我！”
犍陀王知晓鸟兽之语，得知事实后，他对婆罗门十分不满，对牛十分同情，说要为牛杀掉婆罗门。彼时，牛对犍陀王说：“虽杀此婆罗门，分毫不减我的痛苦，又有何益？让他就此作罢便好。”犍陀王答应了牛之请求。
事后，犍陀王心思：我笃信婆罗门道，毁一木而让我杀人。心胸反不及畜生，如此乱道，学之何益！后来，犍陀王放弃了婆罗门信仰，皈依了佛，受五戒十善。佛为王说法，犍陀王得证佛果。
破坏别人的出家，罪过极重。以下是《出家功德经》的一段经文，说明破坏他人出家的严重果报：
…… 佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财人福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事，何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱，若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁，常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽，于四道中，生而常盲。我终不记此人当有得脱时，所以者何？皆由毁出家故。或成就无量无边功德，以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故。”“于此清净智慧镜中，为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处，破他出家，为作留难，以是因缘故，生便常盲。不见涅槃，由毁出家故。
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